March 10th, 2008 回到老問題

近來胡思亂想得多，又回到一些中學時已經在想的老問題。但要詳細解釋很難，暫且將一些重點記下來，有時間再整理。

1. Why to live? 人久不久就會回到意義的問題，雖然大多數時候我們都已經不敢再問這個問題，而是在問 How to live in a better way? 因為其實我們沒有能力去解答 Why to live ，無論任何一個宗教，都只不過是給我們一個 model answer。但如果不回答 Why to live 的問題，在世上所作一切，都並不是非如此不可。於是人並非一定要生存，自殺亦並無不可。

2. 宇宙如何誕生，到底是科學的解釋宇宙大爆炸，世界是輪迴定還是天主創造，其實無論你信那一套，都並不影響你的生活方法。以為信了教/悟了道和未信教/未悟道的人心靈有所不同，但其實無論相信任何一個宗教，我們的實際表現，都不過是吃飯、拉屎、睡覺、死亡。

所有宗教除了嘗試回答 Why to live ，也在嘗試提出一套 How to live in a better way 的指引。但實際上 Why to live 和 How to live 並沒有必然關係，也因此，聲稱相信任何一個宗教，並非必然會改善心靈。而既然我們無法解答 Why to live，改善自己心靈的狀態比起解釋宇宙如何誕生更有迫切性。

3. 佛法的矛盾：所有事物皆是空相，並非獨立固定的個體，在因果律中互依互存。那麼輪迴轉世，豈不又承認了個體的靈魂獨立自存？菩薩發大願渡眾生。既然眾生只是空相，是因果浮現的現象，又何須求眾生能得渡？發大願，也是執著？常人雖有執著，亦能好好過活，雖有痛苦亦有短暫的滿足。

4. 雖說無常，但亦有常。常者，昨天房間是這個模樣，今天房間也大致是一模一樣，這就是時間和因果的連續性。一覺醒來，靈魂依然在同一軀體，雖然世界其實有變，軀體的內在成份有變，心靈也在變。但記憶使我們將過去和現在的經驗發現出一些似乎是常態的原理。有著感官，而感到自己身體的位置和邊界。仍然有地心吸力，太陽如常昇起。雖然這些都不過是「現象」和「感官」互依互存的因果關係，即使你相信無常，當你在為生活奔馳，每一天的工作，累積每一天的成果，其實已經在假設我們今日在生，是為了明天的果，而我們最終要死。我們其實無法脫離生活的常規，無法脫離地心吸力。人生而有執著，放下執著，就像擺脫地心吸力一樣無法完全達到，也並非一定需要達到。佛教嘗試解釋因果無常，既作為 Why to live 的解釋，也作為 How to live 的指引，但其實「自相真空」和「修行、發大願」之間有一定矛盾，自少我無法解答這矛盾。即使沒有答案，我們仍然生活下去。

5. 西方科學即使嘗試回答 Why to live，其著眼點在尋找「常」，理性能夠解釋的原理，理性或許能改善社會環境，但理性無法解釋的，就沒法改善。佛教著眼點於世界無常、心無常，是故著眼點在於心靈的修行，但有上述矛盾我未能理解。儒家一句「未知生，焉知死」，就把著眼點局限於現世的累積。Why to live 不是儒家的考慮，儒家從一開始就撇除了這個問題不作回答，只給予一套 How to live 的指引，是以中國人其實還是著眼於現世。回到最後，我們只是想 how to live in a better way 而已。但如果不回答 Why to live 的問題，在世上所作一切，都並不是非如此不可。只問 How to live ，而不問 Why to live，正正是中國社會迷失方向的原因。回到第一個問題。